서명: 고르기아스, 프로타고라스저자: 플라톤
역자: 천병희
출판사: 도서출판 숲 (2014) 페이지: 318
고대 그리스 사람들은 철학을 필라소피아(philosophia)라고 불렀다. ‘사랑하다’의 필로스(philos)와 ‘지혜’를 뜻하는 소피아(sophia)라는 말의 합성어다. 그리하여 철학이란 ‘지혜 사랑’이다. 철학자 하면 소크라테스를 떠올리지만, 철학은 그가 만든 말은 아니다.
수록 순서와는 달리 실제 대화들과 플라톤의 집필도 『고르기아스』보다 『프로타고라스』가 앞선다. 전자가 당대 수사학의 대가와 그의 충성스런 제자들과 50대 중반의 소크라테스가 격돌한 정치 대 철학 논쟁이라면 후자는 당대 노회한 지성 프로타고라스와 30대 후반의 젊은 철학자가 벌인 도덕과 철학의 논쟁이다. 두 거장과의 세기적 논쟁을 통해 소크라테스는 ‘지혜를 사랑하는’ 최초의 철학자로 탄생하고, 그의 죽음을 딛고 진정한 철학이 태어날 것임을 예고한다. 플라톤은 스승 소크라테스를 주인공으로 등장시킨 대화편을 발명했고, 그 사용법을 빛나는 저서들로 보여줌으로써 후대에 지대한 영향을 미쳤다.
목차
책 구입하기: 교보문고, 알라딘, 예스24고르기아스 Gorgias
447a~e 소크라테스 일행이 칼리클레스의 집을 방문하다
447c~461b 고르기아스와 나눈 대화
447c~449c 고르기아스의 기술: 수사학
449c~451a 수사학은 말하기이다
451a~453a 수사학은 설득과 힘이다
453a~455a 수사학적 설득의 기능
455a~461b 고르기아스적 수사학의 문제점들
461b~481b 폴로스와 나눈 대화
461b~463a 소크라테스의 수사학 비판: 수사학은 환심을 사기 위한 아첨이다
463b~466a 아첨의 여러 가지 형태
466a~468e 힘에 대한 비판: 연설가들과 참주들은 왜 힘이 약한가?
468e~470e 힘에 대한 비판: 정의가 왜 이득과 행복을 확보하는 관건인가?
471a~472c 막간극: 수사학적 논박과 문답법적 논박
472d~476a 불의를 행하는 것이 불의를 당하는 것보다 더 나쁘다
476a~479e 처벌받지 않는 것이 처벌받는 것보다 더 나쁘다
480a~481b 수사학은 친구들은 처벌받게 하되 적들은 처벌받지 않게 하는 데 써야 한다
481b~527c 칼리클레스와 나눈 대화
481b~482c 칼리클레스의 반론
482c~486d 자연의 정의와 법의 정의
486d~488b 사람은 어떻게 살아야 하는가?
488b~491d 누가 더 훌륭하고 더 우월한가?
491d~492e 욕구를 충족할 수 있는 힘에 대해 칼리클레스가 논하다
492e~494e 소크라테스의 비판(1): 물이 새는 항아리의 비유
495a~497d 소크라테스의 비판(2): 쾌락과 고통은 공존할 수 있으므로 쾌락주의는 거짓이다
497d~499b 소크라테스의 비판(3): 쾌락주의가 진실이라면 용기와 지혜는 가치가 떨어질 것이다
499b~500a 칼리클레스가 쾌락주의를 포기하다
500a~503d 좋은 수사학과 나쁜 수사학의 구분: 아첨으로서의 수사학 비판
503d~505b 좋은 수사학과 나쁜 수사학의 구분: 혼 안의 질서와 정의와 절제
505b~506c 막간극: 칼리클레스가 토론에서 발을 빼다
506c~509a 소크라테스가 행복은 절제와 정의에서 비롯된다는 주장을 요약하고 설명하다
509b~c 힘: 우리에게 가장 해로운 것을 물리치지 못하는 무능이야말로 가장 수치스럽다는 데 칼리클레스가 동의하다
509c~511a 힘: 참주들이나 현 정권의 친구 되기
511a~513 수사학: 자기 보존이 목표라면 연설가에게는 아첨이 유일한 선택이다
513c~515b 정치학: 정치가를 시험하는 진정한 시금석은 동료 시민들을 더 훌륭하게 만들었느냐이다
515b~519a 정치학: 테미스토클레스, 페리클레스, 기타 아테나이의 유명 정치가들은 이 시험에 합격하지 못했다
519a~520e 정치가와 소피스트의 유사점
521a~522c 정치학: 소크라테스야말로 아첨으로 연명하지 않는 아테나이의 하나뿐인 진정한 정치가이다
523a~524a 신화: 사후 심판의 설화
524a~525d 신화: 처벌이 혼에 이득이 되는 방법
525c~527a 신화: 정치가들을 기다리는 운명과 철학자들을 기다리는 운명
527a~e 소크라테스가 대화의 내용 전체를 요약하다프로타고라스 Protagoras
309a~310a 액자(額子) 대화
310a~311a 힙포크라테스가 소크라테스를 방문하다
311b~314b ‘소피스트란 무엇인가?’ 소크라테스가 힙포크라테스와 토론하다
314b~316a 소피스트들이 칼리아스의 집에 모이다
316a~319a 프로타고라스가 자기 직업의 본성을 설명하다
319a~320c 소크라테스가 인간의 미덕은 가르칠 수 있는 것인지 묻다
320c~328d 프로타고라스의 일장 연설
320c~323c 프로메테우스와 에피메테우스의 신화. 그 의미를 예를 들어 설명하다
323c~324c 징계는 미덕이 가르칠 수 있는 것이라는 보편적인 신념을 반증한다
324c~328a 미덕은 특정 전문가가 아니라 아무나 가르칠 수 있는 것이다
328a~d 프로타고라스가 자신의 주장을 정리하고 요약하다
328d~334c 소크라테스가 프로타고라스에게 질문하다
328d~330b 인간의 미덕은 부분들로 구성되는가? 그럴 경우 부분들은 어떤 종류의 것인가?
330b~332a 정의와 경건: 그것들의 상호관계는 무엇인가?
332a~333b 지혜와 절제: 그것들의 관계를 검토하다
333b~334c 정의와 절제: 그것들의 관계를 검토하는 데 실패하다
334c~338e 토론 방법에 관한 막간극
338e~348a 시인들에 대한 비판
338e~339d 프로타고라스가 시모니데스의 시 한 편을 비판하다
339d~342a 소크라테스의 답변: 언어학적 구분
342a~343c 소크라테스의 답변: 스파르테 철학과 일곱 현인
343c~345c 소크라테스의 해석: 좋은 것과 좋아지는 것
345c~347a 소크라테스의 해석: 일부러 불의를 행하는 사람은 아무도 없다
347a~348a 시에 대한 논의를 그만두다
348a~349d 소크라테스가 좋음에 관해 프로타고라스와 다시 토론하다
349d~360e 프로타고라스와 나눈 토론의 최종 결론
349d~351b 지혜와 용기: 프로타고라스의 견해를 검토하다
351b~e 쾌락주의: 프로타고라스와 대중의 견해들
352a~353b 지식의 힘
353b~355b 대중은 쾌락이 전제되는 견해들을 받아들인다
355b~e 쾌락이 지식을 극복할 수 있다는 생각은 불합리하다
355e~357b 쾌락과 고통의 측량
357b~e 쾌락과 고통의 잘못된 선택은 무지 탓이다
358a~d 소피스트들이 마지못해 소크라테스 주장에 동의하다
358d~360e 두려워할 것과 두려워하지 말아야 할 것을 아는 것이 용기이다
360e~361c 요약: 소크라테스와 프로타고라스의 입장이 뒤바뀌다
361c~362a 마지막으로 주고받은 말